El tercer hombre (Atención, SPOILER)

En la asignatura Legislación y Deontología hemos comentado esta película por su relación con la falsificación de medicamentos. Yo he quedado bastante contenta con el trabajo realizado (de hecho la profesora me puso la máxima puntuación) y además de permitirme ver esta joyita cinematográfica, me ha animado a ver más cine de el género. Para los que no la hayais visto aun, os animo a verlo y, entonces, pasad por aquí y leed el trabajo. Una de las normas era que el trabajo tenia que ocupar 3 páginas, ni más ni menos, así que en el comentario artístico tuve que cortar un poco, quedandome en el tintero la música de Anton Karas, pero he querido trarlo tal y como lo presenté.

La integración del análisis de películas cinematográficas en la asignatura “Legislación y Deontología”:

EL TERCER HOMBRE

Los medicamentos falsificados: pasado, presente y perspectivas de futuro.

T. Vales.

Ficha técnica:

Título: El tercer hombre (The Third Man) EE.UU./Gran Bretaña. 1949. 104 min. B/N.

Productores: David O. Selznick, Alexander Korda y Carol Reed.

Director: Carol Reed. Argumento: Graham Greene.

Guión: Graham Greene, Carol Reed y Mabbie Poole, con la colaboración de Orson WeIles.

Fotografía: Robert Krasner. Música: Anton Karas.

Intérpretes: Orson Welles (Harry Lime), Joseph Cotten (Holly Martins), Alida Valli (Anna Schmidt), Trevor Howard (Mayor Calloway)

Breve resumen del argumento:

En plena postguerra, Viena se encuentra dividida en 4 sectores y ocupada por los aliados, todo el mundo trata de sobrevivir como buenamente puede con el contrabando de distintos tipos de bienes. Holly Martins llega a Viena en 1947 atraído por un puesto de trabajo que le ofrece su íntimo amigo Harry Lime. Pero cuando llega se encuentra con que su amigo ha sido atropellado ese mismo día. Extrañado por las circunstancias que rodean la muerte, y las distintas versiones que los testigos dan de lo ocurrido (dos amigos de Lime dicen haberle transportado al otro lado de la acera, mientras que el portero asegura haber visto a un tercer hombre), Holly se decide a investigar, solicitando ayuda de la novia de su amigo, Anna Schmidt, y descubriendo finalmente que Lime es un falsificador de penicilina a quien el Mayor Calloway, de las fuerzas de ocupación británicas, preferiría ver muerto.

Aspectos éticos, deontológicos, legales, de derechos humanos y profesionales:

La película supone una mirada profunda sobre distintos aspectos éticos, siendo la Ética la conciencia moral individual y libre.

Desde el principio la línea entre el bien y el mal aparece desdibujada por la moral colectiva que impera en la lucha por la supervivencia: traficar con cierta clase de materiales, está bien visto por todos (sacarina, neumáticos…), pero el daño a otros seres humanos que implica la adulteración de medicamentos, hace que solo algunos lo vean justificado en la búsqueda de un beneficio personal. A raíz de esto, algunos como Holly Martins tienen que debatirse entre sus propios principios en vista de pruebas irrefutables, y la fidelidad a un amigo. Sólo se decanta cuando personifica en los niños del hospital el daño causado por Harry, llegando a abusar de su amistad sirviendo de cebo para su detención. En realidad, la propia idea de bien y de mal está representada por dos personajes enfrentados cara a cara, tan distintos, pero tan parecidos a la vez, que Anna Schmidt llega a llamar a Holly por el nombre de Harry, no siendo casual el parecido entre los dos nombres. Se plantea también la cuestión de la confianza incondicional, encarnada en el personaje de Anna y la entrega absoluta al amor que siente por Harry, incluso después de muerto.

Desde el punto de vista deontológico, es decir, el código moral que rige cada profesión, en la trama se ven implicados todo tipo de profesionales sanitarios: desde los que venden o roban la penicilina, hasta médicos y enfermeros (algunos mencionados en la película son amigos cercanos de Harry Lime) que compran de contrabando el medicamento falsificado y lo administran, faltando al juramento Hipocrático: “Aplicaré mis tratamientos para beneficio de los enfermos, según mi capacidad y buen juicio, y me abstendré de hacerles daño o injusticia.”

En cuanto a los aspectos legales, en la película tenemos ejemplos de varios tipos de actividades al margen de la Ley, desde la falsificación de medicamentos, tema en torno al cual gira la película, la organización criminal (que realiza actividades delictivas tales como el asesinato del portero con el fin de ocultar información, fingir una muerte, falsificación de pasaporte…), la inmigración ilegal, la violencia, etc.

Respecto al tema que nos atañe, el de la falsificación de medicamentos, podemos afirmar que constituye un serio problema de Salud Pública, afectando a la integridad física de las personas, y un problema también económico, atentando contra la industria farmacéutica y el derecho a la propiedad intelectual.

La legislación española abarca este tema en el Código Penal, artículo 362, donde se castiga la alteración o falsificación de medicamentos con entre tres meses y cuatro años y medio de prisión, y una multa máxima de 220.000 euros. Por vía administrativa, la Ley 29/2006, de 26 de julio, de garantías y uso racional de los medicamentos y productos sanitarios, penaliza la falsificación, en el artículo 101.2.c.1ª y 2ª, con 600.000 a un millón de euros, o el quíntuple del valor de las sustancias requeridas, por lo que se contempla que en un futuro la vía penal equipare la falsificación de medicamentos al tráfico de drogas duras.

El Consejo de Europa no es ajeno a este problema y elaboró la Resolución ResAP (2001/2) relativa al papel del farmacéutico en el marco de la seguridad sanitaria, y que considera los peligros inherentes a la falsificación y establece que las autoridades deben instaurar sistemas de vigilancia que impliquen a los farmacéuticos en toda la cadena del medicamento. Además, la reciente Resolución ResAP (2011)1 sobre las exigencias relativas a la garantía de calidad y de inocuidad de los medicamentos preparados en las farmacias para las necesidades especiales de los pacientes, establece un marco de responsabilidad del farmacéutico respecto a la elaboración de medicamentos.

La OMS ha establecido el International Medical Products Anti-Counterfeiting Taskforce, IMPACT, integrado por distintos grupos de trabajo con el propósito de abordar desde diferentes ámbitos el problema de los medicamentos falsificados, incluido la legislación.

Por supuesto, es importante destacar que la falsificación de medicamentos atenta contra derechos fundamentales recogidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en los Artículos 1, 3, 5 y 17.1.

Aspectos de fuerza emotiva, artísticos y formales del estilo y técnica cinematográfica:

El tercer hombre transcurre a tres niveles simbólicos:

El primero es el nivel terrenal, del debate humano entre el bien y el mal, que se presenta en una Viena de postguerra donde mortales transitan entre lo inmoral y lo moral, como el juego de sombras y luces que caracteriza la fotografía de la película.

En este escenario se plantean las cuestiones de la amistad y la traición, en un triángulo amoroso no correspondido en todos sus vértices: Harry Lime, un ser cínico, egoísta y desprovisto de ética que sin embargo no falta a la lealtad por su amigo Holly, quien a su vez se debate entre la fidelidad a quien creía su amigo, y a sus propios principios éticos, decantándose finalmente por la doble traición que supone delatar a su amigo y pretender a la novia de éste. El triángulo se completa con la propia Anna Schmidt, enamorada incondicionalmente de Harry y protagonizando una magnífica escena de desplante hacia Holly, que se alarga más allá de lo acostumbrado a ver en el actual cine comercial sin decaer en ningún momento, y rompiendo con el clásico final feliz.

En el mismo entorno se construye un ambiente de incertidumbre en el que los planos torcidos evocan la duda como si la misma cámara torciese la “cabeza” para pensar. Se permite al espectador adelantarse a los acontecimientos con el detalle del gato delatando a Lime, pero es la vecina iluminando el portal la que arroja luz sobre el devenir del resto de la película.

El segundo nivel es la noria, desde donde Harry Lime juega a ser Dios manejando las “hormigas” desde los cielos, eligiendo sobre la vida y la muerte y atajando a su gusto los caminos del bien y del mal: "En Italia, en 30 años de dominación de los Borgia hubo guerras, terror, sangre y muerte, pero surgieron Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y el Renacimiento. En Suiza hubo amor y fraternidad, 500 años de democracia y paz y... ¿qué tenemos? El reloj de cuco".

El tercer y más bajo nivel, es el de las cloacas de Viena, el inframundo donde comienza el miedo, la huída y, finalmente, la caída de Harry, que se nos muestra con unos dedos asomándose por la alcantarilla, como si quisiesen rozar por última vez el Cielo que antes hubo dominado.

Conclusión:

La película me ha hecho reflexionar sobre como un bien superior, la Justicia o la Virtud, se sobreponen a circunstancias personales tales como la amistad, el amor, o la cobardía. También invita a pensar cómo, a veces, los valores individuales, el egoísmo, envuelven al hombre en maldad, terror, e incluso gobiernan su propia vida, obligándole, por ejemplo, a esconderse para sobrevivir.

Matrix y el mito de la caverna

Hoy, haciendo esa típica limpieza veraniega de habitaciones, he encontrado un trabajo de Filosofía de 2º de Bachillerato, lo he releído y, pese a que tiene fallos en la redacción, creo que no se dio mal y he pensado en compartirlo, espero que a unos os traiga recuerdos, y a los menos (porque imagino que casi todo el mundo conoce esta visión), que aprendáis algo.

Matrix, un programa informático creado para imitar la realidad, y en el que las mentes son insertadas para vivir dicha imitación. Toda una vida encerrados en Matrix, nuestra particular caverna, el cuerpo al que encadenamos el alma. El alma no contempla el mundo real mientras no se encuentra en él.

La encarnación, según Platón, la unión de un alma a su cuerpo se produce al crearse una vida, al ser dados a luz por primera vez, del mismo modo que cada mente es insertada en Matrix: un alma, una mente para un cuerpo, Matrix.

Matrix es todo lo material, un mundo sensible, un cuerpo para una mente (alma) prisionera.
Neo es uno entre los millones de seres humanos que habitan Matrix, prisioneros de las cadenas que les atan a ella, esclavos de la realidad que se les muestra a los ojos.

“-Igual que los demás, naciste en cautiverio, naciste en una prisión que no puedes saborear ni oler, sólo sentir: una prisión para tu mente.” (Morfeo a Neo)

Y, ¿qué nos ata a Matrix? Las cadenas de los prejuicios, las leyes, la manipulación bajo la que vivimos y de la que no sabemos salir. En Matrix, como en la vida sensible, estamos atados por el trabajo, el dinero, la rutina y el miedo a salir de ella. Pero la cadena más fuerte es la ignorancia que nos ata a lo más profundo de la caverna, porque lo que nos mantiene dentro es el no saber que la caverna tiene un exterior.

Lo que a nuestros ojos se presenta en el fondo de la caverna, son las sombras de lo que hay fuera, códigos numéricos en Matrix que, combinados, consiguen representar una idea que se presenten a nuestros sentidos como única y verdadera, pero nuestros sentidos nos engañan. En el mito de la caverna, lo único que los prisioneros han conocido en sus vidas son las sombras, de ahí que las tomen como realidad, pero, ¿qué son las sombras? Las sombras no son más que espacios sin luz, la luz de la razón, lo que nos deja ver, iluminándonos, algo que está fuera de la caverna, desde siempre, y siempre lo estará, el mundo de las ideas, el Sol.

Pero debemos descubrirlo y entender, saliendo de la caverna y abriendo los ojos. Eso sí, pasa salir de la caverna, primer hay que romper la cadena de la ignorancia, y hemos de hacerlo mediante la educación, y ahí es donde toma partido el filósofo.

El filósofo es un antiguo prisionero que ya ha visto la luz y se adentra en la caverna para liberar a otros prisioneros. Trinity regresa a Matrix para liberar a Neo y hacerle ver, junto a Morfeo, la luz. Pero es Neo quien tiene que abrir los ojos.

“-Intento liberar tu mente, pero yo sólo puedo mostrarte la puerta, eres tú quien tiene que atravesarla” (Morfeo a Neo)

El paso de la opinión a la ciencia se realiza a lo largo de un camino que todos tenemos que recorrer, que es nuestra vida. Nacemos en el interior de la caverna, pero se nos vuelve a dar a luz a la saluda, al igual que Neo es expulsado de la cápsula en la que se encuentra su cuerpo.

“Neo: ¿Porqué vosotros no tenéis cables?
Tanque: Somos auténticos hijos de Sión, nacidos libres”

Sión es para los judíos la tierra prometida, nombre del monte sobre el que Salomón construyó su templo y, como tal, en religión, lo más cercano a Dios, la idea de Bien, la verdad absoluta. Otra connotación se da de la relación con el Zión de los rastafaris. Ellos se consideran descendientes del hijo de Salomón y fundador de Etiopía, su particular Zion, tierra prometida donde serán repatriados tras la liberación de la raza negra. De ahí probablemente el porqué de que Tanque y su hermano sean negros.

“-Bienvenido al mundo real” (Morfeo a Neo)

La luz es esa libertad, libertad a la que se llega a través de una subida escarpada. La liberación, encontrar la luz, la verdadera realidad (el exterior de la caverna), es abrir la mente, el alma, hacia otra forma de conocer lo que nos rodea. Abrir los ojos hacia la luz produce dolor, la luz deslumbra, es tanta como nunca pudimos ver y sobrepasa nuestra capacidad de visión y de entendimiento, pero con el tiempo nos iremos adaptando y comprendiendo.

“Neo: ¿Porqué me duelen los ojos?
Morfeo: Jamás los habías usado.”

El camino no sólo se anda siguiendo un conocimiento más perfecto del mundo, un adentramiento en el mundo de las ideas, sino también un conocimiento más profundo de uno mismo. En la película, este conocimiento se realiza a través del Oráculo. Pero el Oráculo muchas veces no te dice la verdad, sino lo que tú necesitas oír y, en su puerta, como a la entrada del templo de Apolo en Delfos y que luego fue adoptado como máxima de Sócrates, se ve escrito “Nosce te ipsum” – Conócete a ti mismo.

Cuando por fin sale a la luz, el prisionero no puede quedarse a contemplar el mundo de las ideas, tiene que volver y hacerles ver la luz al reto de los prisioneros. Es entonces cuando se convierte en filósofo.

Siempre habrá alguien que no le crea, o quien prefiera quedarse en Matrix, porque prefieren esa falsa realidad, puesto que la luz duele. Hay quien no está preparado para salir de la caverna.

“-Nunca liberamos una mente al alcanzar cierta edad

Por eso hay quienes querrán matar al filósofo, como el agente Smith, que intenta acabar con la población liberada de Sión, o como se hizo con Sócrates (los “malos” son siempre los más alejados de la realidad)

Pero Neo tiene que volver y arrastrar como hicieron con él a través del conocimiento racional (porque la razón es una cualidad innata que se encuentra en todos nosotros) de que el mundo real está más allá de los objetos.